Le élite stanno iniziando a pubblicizzare sfacciatamente la loro antiquata “macchina dell’obbedienza” come una panacea per le paure sociali irrazionali. Nessuno è in grado di determinare nemmeno approssimativamente il prezzo che il “mondo civilizzato” dovrà eventualmente pagare per tutto questo.
La vaccinazione seppur utile non è la panacea, non deve essere l’unico sistema per combattere una pandemia. Inoltre, insieme alla campagna ci sono tanti altri elementi che nulla hanno a che fare con la protezione sanitaria.
La deriva autoritaria in cui siamo immersi costantemente da due anni dovrebbe essere sotto gli occhi di tutti coloro che sono onesti con sé stessi. L’esempio lampante di questo è che è in atto una attività politica e un impiego di risorse che nulla hanno a che fare con l’esigenza sanitaria. Poi c’è la scomparsa di una informazione critica, laddove informazione svolge solo un lavoro complementare alla narrativa governativa, zeppa continuamente da madornali contraddizioni. Questo lo vediamo continuamente come per la variante Omicron che, da un lato viene rappresentata come un banale raffreddore o giù di lì e dall’altra è usata per giustificare la paura.
Altra contraddizione non risolta è la coesistenza di notizie della stessa natura ma di diverso segno, ove da una parte viene detto che gli ospedali sarebbero pieni esclusivamente di no vax, dall’altra viene detto che i malati sarebbero vaccinati e “no vax” in egual misura in rapporto alla popolazione.
Infine, ciò che mi suscita letteralmente ribrezzo è la continua campagna di paura.
Ora presenterò un articolo più accademico, ma estremamente pertinente, che crea le premesse per determinare il prezzo stesso della politica della paura sociale.
da Aleksandr Alekhnovich / Pandemia della paura: implicazioni per la società e la cultura (estratto citato in modo selettivo):
“La separazione della paura dalla sua origine politica e dal suo uso per scopi politici nasconde il fatto che la paura è usata come un modo ideologico di dominare e sopprimere immagini alternative della realtà. Identificando le minacce e provocando le paure che provocano, le autorità fanno appello al senso di unità che nasconde i conflitti sociali. Prendendo la paura come un’opportunità di rinnovamento nazionale (economico, culturale, ecc.), una società spaventata riproduce forme di paura che limitano le aspirazioni e le azioni delle persone.
La comunità della paura si basa sul potere unificante dell’emozione, identificandosi come una minaccia comune. La paura struttura le persone in gruppi diversi, radunando “amici” ed emarginando “gli altri”. La paura del virus si trasforma in paura degli “estranei” che vengono respinti e provocano reazioni negative, come gli oppositori e gli oppositori della vaccinazione.
Le paure sociali sorgono quando le dinamiche della vita quotidiana cessano di essere comprensibili e il futuro diventa pericolosamente imprevedibile. Le paure compensano la mancanza di spiegazione semplificando processi complessi e contraddittori a schemi di valutazione stereotipati.
La politica della paura esprime un nuovo modello di governo sociale, creando un quadro per l’immaginario collettivo, sostenuto dal livello dell’emozione. Il nuovo regime di governo determina la natura dell’azione politica, legittimata dal costante ricorso a immagini di minacce e pericoli. La paura in politica porta a decisioni politiche di natura restrittiva o proibitiva, incentrate sulla sicurezza come obiettivo principale.
La paura si trasforma da strumento a essenza della politica.
La paura ha la proprietà di aumentare sé stessa. Il rafforzamento delle misure di sicurezza comporta un rinnovato aumento della paura pubblica, che fa appello a misure di sicurezza ancora maggiori, innescando nuovi cicli di paura e sicurezza, poiché lo stato deve legittimare le sue azioni, citando il pericolo che genera paura. Combattere la paura crea ancora più paura attraverso l’affermazione che tutti sono in pericolo. Quindi la lotta contro le cause della paura aumenta solo la paura nella società e la protezione dal pericolo è valutata dal grado di paura causata”.
L’ultima tesi è estremamente importante per comprendere le prospettive della politica della paura irrazionale indotta. Il passaggio dell’élite a una tale politica è un passo irreversibile. Dopo averlo fatto, l’élite non può tornare indietro e nemmeno fermarsi. L’élite è costretta a suscitare sempre più orrore e intensificare l’isteria, altrimenti il pubblico si adatterà al livello dell’orrore (l’abituale smette di spaventare). Quindi questo modello di macchina del potere funziona solo finché c’è una risorsa per trasformare l’orrore – in un orrore ancora più grande, in un super-orrore, in un iper-orrore… E poi arriva il limite della forza funzionale di società. L’iper-orrore distrugge le catene di infrastrutture vitali e (in senso figurato) strappa la torre dal sistema.
A giudicare dalle previsioni di economisti sufficientemente qualificati, questo è esattamente ciò che ci aspetta nel 2022. Allora il sistema si trasformerà in rottame e la società dovrà in qualche modo strutturarsi sui nuovi principi di organizzazione. Ma questa è un’altra storia
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